来世路，一念生死因果渡。智祥凝神探查这段歌声从哪儿传来却又什么也听不见了。
不是说本门禁地没有人么，智祥心里寻思着。
回到小院子时，赖先生刚好返来，手里拎着酒坛和吃食。
“道士也可以喝酒吃ròu吗？”智祥望着桌上的卤猪头ròu和烧鸡问道。
“当然可以，全真道主要分为七真派，有宗祖丘处机龙门派，三山派（宗祖刘处玄的随山派、宗祖王处一的嵛山派、宗祖郝大通的华山派），宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖孙不二的清静派等。另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派以及张三丰开创的武当派等。其中的全真武当派则得到了明朝以永乐皇帝为代表的大加推崇。它们的形成时间，最早在明代中后期，多数在明后。三山派的修士除了牛龟蛇狗和大雁ròu不能吃以外，其他的不限，而全真教受了三坛大戒的清修者就要完全戒酒色荤腥了。”张致虚道长撕下一条鸡腿塞进了zui里，顺便在道袍上擦了擦手，端起了酒杯。
赖先生几杯酒落肚话就开始多了，zui里啃着猪蹄子对智祥说道：“方才在镇里把马车卖了个好价，现在有了本钱可以置办一些铃医行头和买些药材，明日下山便做回老本行，继续当个走方医。”
“您不担心官府通缉么？”智祥问。
“这里比较偏僻，没人认得我赖道岐，况且走村串巷行踪不定，放心吧。你先在这道观里呆着，洪帮知道吴香主早已被三山派逐出师门，因此绝对想不到你会躲在这道观之中，等到事情平息了，你若是还没有入教，老夫再来接你一同回四川继续经营咱们的医馆。”
“好吧。”智祥想也只好如此了。
张致虚在一旁开口说道：“智祥，你这小子根骨俱佳，确是个修真的好苗子，贫道很是喜欢，等到掌教师尊回来，贫道一定会劝他收你为全真教重阳宫关门弟子。”
智祥想起了山洞石壁上的那句话“僧道僧尼者，几曾见有修得正果者。静坐数十载，默背万卷经，固执以坐，空中阁楼，实误人子弟矣。”心中暗自寻思着，自己可不愿意像报国寺那些老僧一样，几十年都在同一张蒲团上打坐背诵经书，一直到老死。
次日清晨，赖道岐向张道长辞行，智祥一直送他到了山下。
“我会常来看你的。”赖道岐说道。
望着赖先生远去的背影，智祥的鼻子一酸几乎落下泪来。
全真教重阳宫有五间主殿，分别是：后方祖师殿，七真殿，北极殿，中间玉皇殿，前面是灵官殿和山门。掌教开玄真人平日里都在东偏殿，那里也是门派议事的地方，西偏殿是藏经阁，由张致虚道长打理。
暮春多雨，淅淅沥沥一直下个不停。
智祥白天闲来就去藏经阁看书，他是张道长带来的人，其他道士也不便多问。阁中藏书甚多，汗牛充栋，例如道家五大经典，《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《文始真经》、《黄庭经》以及名目众多的典籍。智祥翻看了《重阳立教十五论》，这本书是全真道的经典论著，其主要内容为：凡出家先须投庵。身依心安；云游访师，参寻性命；学书宜采意心解；精研药物，活人性命；以丛林为立身之本；静坐须心如泰山，剪除念想以定心；调和五行精气於一身，以正配五气；修炼性命；入圣之道须积功累行；超越欲界、色界、无色界；养生之法在于得道多养；超离凡世等十五条。该书论述了全真道创教的基本宗旨，规定了严格的修道戒规，融合了儒释道三家精华。智祥这才发现原来修行竟是如此的复杂繁琐，怪不得千百年来修道者如牛毛那般多，而得道者却如牛角那般稀少，寿命却白白的耗尽了。
藏经阁内炼丹术方面的书籍令智祥感觉耳目一新，书中详细讲了外丹术它起始于上古神农时期，流行于先秦春秋战国时期，而后在东汉末年被道教吸收并入，并在唐代达到鼎盛状态。《雷公炮炙论)是第一部制药学专著，诞生于隋末唐初，重订于唐末，其受道教外丹术影响比较明显。体现在将外丹JinJi，外丹操作诸如水飞、研磨、六一泥固济法、伏火法、关法、煿法等，外丹器皿诸如瓷瓶子、瓷合子、瓷锅子、铛、筛罗、rǔ钵等移入炮制操作，并借用草木灵药炼丹的方法，将草木灵药作为辅料炮制药物。它是道家制药学发展到一定历史阶段的产物。外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。因借助外物而成丹，故此法称之为外丹术。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。相信外丹术的人认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。如《抱朴子金丹篇》讲述了：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”因此，古代炼丹家将丹砂作为炼丹的主要材料。抱扑子记载了五芝、云母、雄黄、玉石、珍珠、草木灵药、丹砂、松脂等药材的采制以及服用方法。比在道岐医馆做学徒时，所学到的药材炮制方法要复杂和神奇得多。但凡阅读到有关炼丹术方面的典籍，他便暗自将炼丹方法与步骤牢记于心。
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